Persia Kuno

 

    A.  Sejarah dan Perkembangan

Bangsa Media, bersama dengan Kasdim, dan lain-lain, membantu menggulingkan Kekaisaran Asyur pada tahun 612 SM. Media berbaris ke Niniwe dari tanah air mereka di wilayah Iran Utara. Sementara itu, Media sebagai tetangga dekat ke selatan Persia, mulai memperluas wawasan dan ambisi territorial. Orang-orang Asyur dipekerjakan sebagai kekuatan militer untuk mengendalikan sebuah kerajaan yang luas. Sebaliknya, para bangsa Persia dengan kerajaan mereka berdasarkan pada toleransi dan diplomasi. Mereka mengandalkan kekuatan militer untuk mendukung kebijakan mereka.

Persia kuno adalah daerah yang kini disebut Iran. Persia Indo-Eropa pertama bermigrasi dari Eropa Tengah dan selatan Rusia ke pegunungan dan dataran timur dari Bulan Sabit Subur sekitar tahun 1000 SM. Daerah ini diperpanjang dari Laut Kaspia di utara ke Teluk Persia di selatan. Selain lahan pertanian yang subur, Iran Kuno membual kekayaan mineral. Ini termasuk tembaga, timah, emas, perah, dan lapis lazuli yang bercahaya biru. Sebuah perdagangan berkembang dalam mineral ini menempatkan pemukim dalam kontak dengan tetangga mereka di timur dan barat.

Pada awalnya, puluhan kerajaan kecil menduduki wilayah tersebut. Tetapi, akhirnya dua kekuasaan utama muncul; Media dan Persia. Dalam beberapa waktu, seorang penguasa yang luar biasa akan memimpin Persia mendominasi Media dan menemukan sebuah kerajaan besar. Cyrus yang mendirikan Kekaisaran Besar sedikit memberi perhatian ke Persia sampai tahun 550 SM. Pada tahun itu, Cyrus, raja Persia, mulai menaklukkan beberapa kerajaan tetangga. Cyrus adalah seorang militer yang jenius, yang mengarahkan pasukannya dari kemenangan kepada kemenangan antara 550-539 SM. Pada waktu itu, Cyrus dikendalikan oleh sebuah kerajaan yang membentang 2.000 km, dari Sungai Indus di timur dan Anatolia di barat. Bahkan lebih dari militer jenius, meskipun warisan yang paling abadi Cyrus adalah metodenya dalam memerintah, kebaikannya terhadap orang-orang ditaklukkan dengan mengungkapkan pandangan bijaksana dan toleran dalam kerajaan.

1)   Kekaisaran Akhmeniyah (3200-330 SM)

Pegunungan Zagros Timur, dataran tinggi membentang menuju India. Sementara Mesir sedang bangkit melawan bangsa Hyksos, gelombang suku pastoral dari utara Laut Kaspia itu melayang turun ke daerah ini dan menyebrang ke India. Pada saat Asyur telah dibangun kerajaan baru mereka, gelombang kedua telah menutupi seluruh peregangan antara Zagros dan Hindu Kush. Beberapa suku menetap, yang lain mempertahankan gaya hidup semi-nomaden mereka, dan mereka adalah orang-orang Iran.

Di beberapa daerah, satu suku akan berhasil mengumpulkan koleksi daripada suku-suku lain di bawah kepemimpinannya. Media adalah salah satu dari suku tersebut. Mereka membangun modal di Ecbatana di Zagros timur, tempat dimana mereka memperpanjang kekuasaan mereka. Pada 612 SM, Cyaxares, raja Media, menyerbu Niniwe dengan Kasdim, setelah itu ia berpindah ke utara-barat. Pada 585 SM, bangsa Media yang memerangi bangsa Lydian di sungai Halys saat gerhana matahari. Kemudian, Cyaxares meninggal dan meninggalkan kerajaannya kepada anaknya, Astyages (585-550 SM).

Salah satu wilayah suku yang membayar upeti kepada Media adalah bangsa Persia, yang terletak di sebelah selatan-timur dari Ecbatana, di luar Elam. Ada sekitar 10 atau 15 suku di Persia, dan salah satunya adalah Pasargadae. Pemimpin Pasargadae selalu berasal dari dinasti Akhmeniyah, dan pada 559 SM, seorang pemimpin baru, Cyrus II, yang merupakan cucu Astyages, dia tidak berhenti ingin menyingkirkan bangsa Media. Pada 552 SM, ia telah membentuk suku Persia ke dalam sebuah federasi dan memulai serangkaian pemberontakan. Ketika pertarungan tak terelakkan, pada 550 SM Media memberontak dan bergabung dengan Cyrus untuk berbaris di Ecbatana.

Kekaisaran Persia kemudian diperintah oleh Cambyses II, anak Cyrus (529-522 SM) yang berhasil menambahkan Mesir ke dalam Kekaisaran Persia, tetapi kemudian terjadi pemberontakan. Tampaknya, seorang imam Media menyamar sebagai saudara Cambyses itu, dan diam-diam membunuh Cambyses. Dan akhirnya, Darius I berhasil merebut kekuasaan tersebut.  Pada masa pemerintahan Darius I, ibukota Kekaisaran Akhmeniyah dipindahkan ke Persepolis. Selain itu, ia mendirikan mata uang bersama dan juga lemari besi raksasa untuk menyimpan emas dan perak. Ia juga memberlakukan pajak, yang digunakan untuk membangun angkatan laut dan memulai program irigasi, eksplorasi mineral, jalan dan kanal antara Nil dan Laut Merah. Ini merupakan visualisasi dari ide kerajaan Cyrus.

Di bawah pemerintahan Cyrus dan Darius I, kekaisaran Persia menjadi sebuah kekaisaran yang terbesar dan terkuat di dunia. Tidak ada kekaisaran lain sebelum masa itu yang lebih besar selain kekaisaran Akhmeniyah. Dan akhirnya, Akhmeniyah menguasai Mesir juga. Kemudian, pemerintahan ini jatuh kepada putra Darius, Xerxes I (486-465 SM) untuk memulihkan ketertiban di Mesir dan mengambil kekuasaan Yunani.  Kekaisaran Cyrus dan Darius telah dibangun cukup kuat untuk bergeser ke dekadensi selama 200 tahun. Namun, pada 401 SM, Cyrus Muda, lalim dari Lydia, Frigia dan Kapadokia, melancarkan kudeta terhadap saudaranya Artahsasta II (404-358 SM) dengan bantuan tentara bayaran 10.000 Yunani yang kembali ke rumah saat kudeta gagal. Informasi yang mereka bawa justru kembali membuka jalan bagi kedatangan kemenangan dari Alexander Agung pada tahun 334 SM.

Kekaisaran Persia ini dipimpin oleh serangkaian raja yang menyatukan suku-suku dan bangsa-bangsanya yang terpisah-pisah. Oleh karena itulah, pencapaian utama kekaisaran Akhmeniyah adalah mengamalkan sikap toleransi dan menghormati budaya-budaya dan agama-agama lain di kawasan taklukannya.[1]

                                                                

2)   Kekaisaran Seleukus (306-150 SM)

          Periode Helenistik adalah salah satu yang paling kontroversial dalam sejarah Iran. Dinasti Macedonia Yunani atau tidak pernah sepenuhnya diterima sebagai lebih dari penghuni, dan di belakang pemerintahan mereka telah diabaikan. Di Barat, di mana raja-raja Helenistik dikalahkan oleh Roma, sebagian besar sejarawan cenderung memandang rendah mereka sebagai tiran merosot. Kritik ini tidak sepenuhnya tidak berdasar, tetapi dalam banyak aspek kerajaan zaman adalah negara penting dan dinamis dengan tampilan eklektik dan progresif dari budaya yang berbeda mereka berpelukan. Kekaisaran Seleukus adalah jauh terbesar dari mereka dan ambisi tidak kurang dari untuk mempertahankan kerajaan besar Alexander di timur.

Setelah kematian Alexander Agung pada 323 SM, terjadi perpecahan diantara para panglima militernya. Mereka pun mulai membagi wilayah kekuasaan yang ditaklukkan Alexander. Wilayah Persia akhirnya menjadi milik Panglima Seleukus, salah seorang Jenderal pada masa Alexander. Sejak masa tersebut, Persia memasuki era pemerintahan kekaisaran Seleukus yang berlangsung hingga tahun 141 SM.

Seleukus dibangun ratusan kota dan dipelihara atau direformasi infrastruktur raja-raja Persia. Kota-kota yang didasarkan atas model Yunani dengan gymnasium, amphiteater dan kotak. Anggota kelas pribumi menjadi hellenis, namun bahasa demotik masih digunakan di dalam administrasi. Pengaruh Yunani sangat terbatas ke kota-kota dan tidak mempengaruhi pedesaan sama sekali. Kekaisaran ini banyak dibangun pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan Hellenistik.

3)   Kekaisaran Parthia (247 SM-224 M)

        Kekaisaran Parthia merupakan periode menarik dari sejarah Persia yang berhubungan erat dengan Yunani dan Roma. Parthia mengalahkan penerus Alexander Agung, Seleukus, menaklukkan sebagian besar Timur Tengah dan Asia barat daya yang dikendalikan oleh jalan sutra jalur perdagangan antara kekaisaran Romawi di Mediterania dan Han di Cina, dengan cepat menjadi pusat perdagangan  dan Parthia dibangun menjadi Negara adidaya Timur. Kekaisaran Parthia menghidupkan kembali kebesaran kekaisaran Achaemenid dan diimbangi dengan hegemoni Roma di Barat.[2]

Pendiri kekaisaran Parthia dikatakan bernama Arsaces dari suku Parni (orang-orang padang rumput semi-nomaden), oleh karena itu, era Parthia juga disebut sebagai Arsacid. Kekaisaran Parthia dimulai sebagai satrap Parthia yang diperluas dan diverifikasi. Akhirnya, diperpanjang dari Efrat ke sungai Indus, yang meliputi Iran, Irak, dan sebagian besar wilayah Afganistan. Meskipun datang untuk merangkul sebagian besar wilayah yang diduduki oleh raja Seleukus, Parthia pernah menaklukkan Suriah. Ibukota Parthia awalnya di Arsak, tetapi kemudian dipindahkan ke Ctesiphon.[3]

Parthia sebagian mengadopsi seni, arsitektur, keyakinan agama, dan royal lambang kerajaan budaya yang heterogen, yang meliputi hellenistik, Persia, dan budaya lokal. Selama sekitar awal keberadaannya, kekaisaran Parthia mengadopsi kebudayaan Yunani, meskipun akhirnya bertahap menggunakan tradisi Iran.  Para penguasa Arsacid memiliki gelar Raja Segala Raja, sebagai klaim menjadi pewaris kekaisaran Akhmeniyah, dan memang, mereka menerima banyak raja lokal sebagaimana pengikut Akhmeniyah ditunjuk secara terpusat, meskipun sebagian besar otonom dipegang oleh satrap.[4]

Sumber-sumber asli Parthia ditulis ke dalam bahasa Yunani, Parthia, dan lain-lainnya.  Bahasa Yunani menjabat sebagai bahasa tertulis resmi di koin dan di tempat lain, dan pasti ada banyak pendidikan di Parthia yang mengetahui bahasa Yunani. Dua prasasti Parthia dalam bahasa Yunani ditemukan pada relief Parthia di Behistun, dari Susa ada berbagai prasasti terutama di dalam surat dari Artabanus II (12-38 SM) ke kota Susa.

Bahasa Parthia awalnya hanya digunakan di daerah kecil, tetapi sebagai bahasa Negara kekaisaran Parthia, kemudian menyebar ke seluruh Iran, Mesopotamia, dan Armenia, dan secara luas digunakan di Asia Tengah. Dokumen tertua berbahasa Parthia ditemukan termasuk dokumen-dokumen ekonomi dari Nisa (abad ke-1 SM) dan ada juga prasasti batu yang ditulis dalam aksara Parthia dengan penambahan ideogram bahasa Aram.[5]

4)   Kekaisaran Sassanid (205-310 M)

Kekaisaran Sassanid didirikan sebagai sebuah kerajaan besar dalam batas pencapaian oleh kekaisaran Akhmeniyah, dengan ibukota di Ctesiphon. Dinasti Sassanid didirikan oleh Ardashir I setelah mengalahkan raja Arsacid terakhir, Artabanus IV.  Ardhashir memiliki posisi yang tinggi dalam sejarah orang-orang Iran. Dia dipandang sejarah orang-orang Iran. Dia dipandang sebagai sosok yang berhasil menyatukan bangsa Iran, orang yang menghidupkan kembali ajaran Zoroaster, sekaligus sebagai pendiri Imperium Pahlavi.

Ardhashir wafat pada tahun 240 M dan digantikan oleh putranya, Shapur yang kembali memerangi Imperium byzantium, dan berhasil menaklukkan kaisar Romawi, Valerian pada tahun 260 M. Beberapa waktu kemudian, Shapur mendirikan akademi Gundishapur di Gundeshapur. Dia pun kembali membangun tata kerajaan dan Imperium Persia, seperti membangun banyak kota-kota utama, salah satunya adalah Nishapur.

Pada periode berikutnya, muncul Raja Anusherwan (531-579 M) yang dikenal sangat adil dan bijak dalam memerintah. Pada awal pemerintahannya, dia telah mampu menghilangkan fitnah pengikut Mazdak dan memulihkan stabilitas situasi di Iran. Kemudian, tahta Kekaisaran Sasanid bergantian pada masa 629-632 M. Pada tahun 642 M, pasukan muslim berhasil mengalahkan bangsa Persia pada dua pertempuran: Perang Qadisiyah dan Perang Nahawan pada masa Khalifah Umar bin Khatab. Setelah itu, kaum muslim tersebar di negara Persia hingga pemerintahan Dinasti Sasanid berakhir.[6]

Para raja dari kerajaan Sassanid ini sadar, bahwa untuk menumbuhkan tradisi Iran dan melenyapkan pengaruh budaya Yunani, mereka harus membangun pemerintahan dengan sentralisasi yang cukup, perencanaan kota dengan ambisius, pembangunan pertanian dan perbaikan teknologi. Penguasa Sassanid mengadopsi gelar Shahanshah (Raja segala Raja), sebagai penguasa atas berbagai penguasa kecil, yang dikenal sebagai shahrdars. Wilayah kekaisaran mencakup semua daratan Iran, Irak, Armenia, Arran (Azerbaijan), Georgia, Turkmenistan, Uzbekistan, Afganistan, Oman, Yaman, Bahrain, Kuwait, juga bagian Timur Turki, dan bagian dari Suriah dan Pakistan. Dalam banyak hal, periode Sassania merupakan pencapaian peradaban Iran tertinggi, dan merupakan kekaisaran Iran terakhir sebelum penaklukan Muslim dan adopsi Islam.

Dalam pemerintahan Sassanid terdapat pembagian masyarakat menjadi empat kelas: para imam, prajurit, sekretaris, dan rakyat jelata. Para pangeran, penguasa kecil, tuan tanah besar, dan imam bersama-sama di dalam sebuah strata istimewa, dan sistem sosial tampaknya cukup kaku. Peraturan Sassanid dan sistem stratifikasi sosial diperkuat oleh Zoroastrianisme, yang menjadi agama Negara. Zoroastrian menjadi sangat kuat.

     B.  Ajaran Keagamaan

1.      Kekaisaran Akhmeniyah

   Pada 549 SM, Persia dipimpin oleh Cyrus Agung dari keluarga Akhmeniyah, yang menggulingkan bangsa Media, Iran Barat. Raja-raja Akhmeniyah diketahui telah menganut agama Zoroaster dengan sangat saleh, dan mencoba memerintah dengan adil dan sesuai dengan hukum Zoroaster dari Asha (kebenaran dan kebajikan). Cyrus Agung relatif liberal. Sementara ia sendiri memerintah menurut kepercayaan Zoroaster, ia tidak berusaha untuk memaksakan Zoroastrianisme terhadap masyarakat sebagai wilayah subjek.

    Para penganut Yahudi paling merasakan manfaat dari ini, Cyrus mengizinkan mereka untuk kembali ke Yerusalem dari pembuangan di Babel, dan membangun kembali bait suci mereka. Ini tindakan kebaikan yang berdampak besar pada Yudaisme. Filsafat Zoroaster sangat dipengaruhi oleh Yudaisme pasca-pembuangan. Darius Agung, terkenal penguasa yang saleh dan menunjukkan toleransi umum yang sama terhadap agama lain, seperti Cyrus sebagai pendahulunya. Kesalehan ini dinyatakan dalam prasasti agama yang tersisa di makamnya.

2.      Kekaisaran Alexander Agung

   Alexander Agung mengalahkan Darius III dalam pertempuran pada 331 SM. Dalam waktu lima tahun, ia telah menaklukkan sebagian besar wilayah Persia. Zoroastrianisme menerima pukulan. Banyak imam yang tewas dan teks-teks dihancurkan. Banyak yang hilang dari teks-teks suci, namun inti dari agama ini atau kitab Gathas masih selamat.

3.      Kekaisaran Seleukus dan Parthia

   Seleukus adalah bangsa Yunani yang mengambil alih kekuasaan setelah kematian Alexander. Zoroastrianisme menjadi agama Negara di bawah kekuasaan Seleukus. Kaisar Parthia menggulingkan Seleukus dan memerintah untuk jangka waktu lebih lama daripada Akhmeniyah, tetapi aturan mereka kurang terpusat.

-            Pengumpulan teks suci Zoroaster dari provinsi dimulai di bawah kekuasaan Parthia

-            Vendidad atau hukum terhadap demons (teks peduli terhadap kemurnian ritual) dianggap telah disusun saat ini

-            Para penguasa Parthia umumnya memerintah dengan tradisi toleransi terhadap agama lain dan dikenal dengan memerintah dalam hukum Zoroaster dari Asha (kebenaran dan kebajikan), seperti kekaisaran Akhmeniyah.

4.      Kekaisaran Sassanid

     Ardashir adalah seorang penguasa yang memberontak dan menggulingkan Parthia. Ini kejutan yang menyebabkan kebencian di seluruh Iran. Namun, Ardashir adalah seorang politikus dan propaganda agama yang digunakan untuk menegaskan kekuasaannya. Dia cerdik berdasarkan salah satu dari klaim takhta pada Zoroaster Ortodoks, menyatakan bahwa Parthia bukanlah Zoroaster Ortodoks.

·         Perkembangan penting selama periode Sassanid awal adalah:

-            Sebuah gereja Zoroastrian tunggal didirikan di bawah kendali Persia.

-            Sebuah kanon tunggal teks Avesta disusun oleh Imam Ardashir dan propagandis agama, Tansar.

-            Gathas, masih menjadi pusat teks-teks yang tetap dan tidak berubah.

-            Kalender tua itu adalah 360 hari dibagi menjadi 12 bulan 30 hari.

-            Kalender baru adalah kalender 365 hari. Itu sesuai dengan pola yang sama seperti kalender lama dengan pengecualian lima hari ditambahkan di akhir tahun.

·         Perkembangan penting selama periode Sassanid berikutnya adalah:

-            Perkembangan alphabet Avesta. Inti dari Avesta sekarang bisa ditulis.

-            Perpanjangan liturgy

-            Teks selanjutnya, seperti Bundahishn dan Denkard yang berkaitan dengan sejarah, mitor, dan hukum Negara ditulis.

  Di sisi akidah, pada zaman dahulu mereka menyembah Allah dan sujud kepad-Nya. Kemudian mereka menjadikan permisalan matahari, bulan, bintang dan galaksi-galaksi di langit sebagai sesembahan, seperti juga selain mereka dari generasi-generasi awal.[7] Agama asli orang-orang persia adalah suatu kultus yang sederhana sekali, yang berhubungan dengan kehidupan penggembalaan pertanian. Akan tetapi kemudian seorang persia yang bernama Zarathustra mengembangkan suatu agama baru yang disebut Zoroastrianisme.[8]

   Zoroastrianisme ada di Iran sejak Media dan Persia didirikan. Mereka berdua diperlakukan dan diterima sebagai iman yang lama, dengan doktrin-doktrin dan ibadah yang sudah pasti dan kanon karya dalam bahasa Avesta. Tidak ada bukti bahwa sastra yang ditulis saat itu, melainkan secara lisan ditransfer dari generasi ke generasi berikutnya. Klaim oleh Iran kemudian bahwa Alexander Agung yang menghancurkan teks-teks besar belum dibuktikan. Raja Persia melihat Ahura Mazda berkali-kali dalam proklamasi dan prasasti mereka, tetapi Zoroaster tidak disebutkan. Namun, sumber-sumber Yunani menyebutkan bahwa putrid Cyrus disebut Atoosa, sebagai Ratu Vishtaspa pelindung kerajaan Zoroaster di Avesta.

Zoroaster menyebar ke seluruh kekaisaran Persia melalui rumah tangga, administrasi dan militer hadir di setiap sudut kekaisaran. Keadaan ini menyulitkan invasi Alexander dari Persia pada 331 SM. Selama dan setelah penaklukan banyak imam, guru dan pengacara yang secara lisan mengatakan bahwa ajaran kuno telah hilang dan banyak kuil yang digeledah dan beberapa ada yang dibakar. Seleukus, karyawan Alexander di Iran mengikuti tradisi keagamaan Yunani dengan Raja yang menyatakan diri sebagai imam Zoroaster. Yunani mendirikan kota-kota di seluruh Iran dan Baktria (Afganistan) dengan tentara dan pemukim wilayah tersebut, namun kebebasan beragama tetap ada, meski bangsa Iran masih tetap memuja dewa mereka sendiri.

     C. Praktek Keagamaan

1.      Ritual dalam Agama Zoroaster

      Navjote

   Dikenal pula sebagai Sedreh-Pushi. Ini adalah upacara inisiasi dimana seorang anak, berusia antara tujuh sampai dua belas menerima Sudreh dan Kusti dan melakukan Kusti Ritual untuk pertama kalinya. Anak mulai belajar doa sehari-hari dan akan terlibat dalam pembasuhan sebagai bagian dari upacara. Upacara ini dilakukan oleh mobed (pendeta Zoroaster) dan wajib bagi semua keluarga Zoroastrian.

      Pemakaman

     Zoroastrianisme percaya, bahwa segera setelah nafas telah meninggalkannya, tubuh menjadi tidak murni. Kematian dianggap karya Angra Mainyu, perwujudan dari semua yang jahat. Daripada mengubur mayat, Zoroaster tradisional meletakkan mayat pada tower yang dibangun (Tower of Silence) yang akan terkena sinar matahari dan dimakan oleh burung pemangsa seperti burung nasar. Di Mumbai, dimana lebih dari setengah dari India sekitar tujuh puluh ribu orang Parsi hidup, menara besar telah dibangun dan ditetapkan dalam lima puluh tujuh hektar kebun hutan.

      Pernikahan

   Ada dua tahap dalam pernikahan Zoroaster. Pada tahap pertama, para mempelai, serta pengasuhnya menandatangani kontrak pernikahan. Tahap kedua adalah layanan diikuti oleh pesta dan perayaan yang secara tradisional diadakan selama 3 sampai 7 hari. Selama layanan, saudara perempuan menikah memegang syal putih diatas kepala pasangan. Pada saat yang sama, pasangan pengantin mengkristal gula kerucut yang digosok bersama guna mempermanis kehidupan pasangan itu.  Kemudian, dua bagian syal yang dijahit bersama-sama dengan jarum dan benang untuk melambangkan penyatuan pasangan selama sisa hidup mereka. Secara tradisional, kedua calon mempelai menggunakan busana putih dan gaun putih. Warna putih adalah simbol kesucian dalam Zoroastrianisme.

2.      Festival dalam Agama Zoroaster

      Kalender Zoroastrian

   Kalender Zoroastrian dibagi menjadi 12 bulan. Setiap hari bulan dinamai Ahura Mazda, Amesha Spenta atau Yazata.

Kalender Zoroaster menyajikan masalah sulit bagi Zoroastrian, telah ada sejumlah perubahan selama berabad-abad dengan hasil bahwa sekarang ada tiga kalender yang berbeda: Fasli, Shahanshahi, dan Qadimi. Ini berarti bahwa festival yang dirayakan pada waktu yang berbeda tergantung pada kalender yang digunakan oleh masyarakat.

      Khordad Sal (Ulang Tahun Zoroaster)

  Khordad Sal dirayakan sebagai hari kelahiran Zoroaster. Tanggal yang dipilih adalah simbol sejak tanggal pasti kelahiran Nabi tidak bisa diidentifikasi secara akurat. Festival ini dianggap salah satu yang terpenting dalam kalender Zoroaster. Zoroastrianisme berkumpul di kuil Api, berdoa, dan kemudian merayakan dengan pesta.

      Pesta Wajib (Gahanbars)

  Zoroastrianisme memiliki tujuh pesta wajib, enam diantaranya disebut dengan gahanbars;

1)      Maidyozarem (Pesta pertengahan musim semi)

2)      Maidyoshahem (Pesta pertengahan musim panas)

3)      Paitishahem (Pesta membawa panen)

4)      Ayathrem (Membawa pulang ternak)

5)      Maidyarem (Pesta musim dingin)

6)      Hamaspathmaidyem (Pesta seluruh jiwa)

Asal-usul gahanbars yaitu tanggal kembalinya masyarakat pertanian pra-Zoroaster dari Dataran Tinggi Iran dan berhubungan dengan perubahan musim. Mereka menjadi perayaan keagamaan dan perayaan komunal riang dengan pesta dan sukaria.

      Noruz (Tahun Baru)

    Noruz atau Jamshedi Noruz adalah pesta wajib ketujuh dan didedikasikan untuk menembak. Ini adalah perayaan tahun baru Zoroaster dan terjadi pada musim semi. Noruz begitu tertanam dalam budaya Iran yang masih dirayakan sebagai Tahun Baru Iran di Iran Islam, meskipun tanpa konotasi religius. Banyak api yang menyala dan ada perayaan. Di zaman modern kembang api juga menjadi bagian dari perayaan.[9]

---

[1] Ancient Encyclopedia History di website http://www.ancient.eu.com/Achaemenid_Empire/  diakses pada 21 April 2013

[2] http://www.parthia.com/ diakses pada 21 April 2013

[3] http://ancienthistory.about.com/od/anepeople1/p/091710-The-Parthian-Empire.htm diakses pada 23 April 2013

[4] Satrap adalah nama atau julukan yang diberikan kepada seorang gubernur di dalam kekaisaran Persia

[5] http://www.parthia.com/parthia_language.htm  diakses pada 23 April 2013

[6] Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Atlas Agama-Agama, Jakarta : 2010, Almahira. Hal. 466

[7] Prof. Dr. Raghib As-Sirjani, Sumbangan peradaban Islam Pada Dunia, Jakarta: 2009, Mu’asasah Iqra, Hal. 23

[8] Dafid F. Hinson, Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab, diterjemahkan Pdt. M. Th. Mawene MTh, Jakarta: 1991. PT BPK Gunung Mulia, Hal. 209

[9] http://www.bbc.co.uk/religion/religions/zoroastrian/ diakses pada 25 April 2013